Klasická řecká architektura odkazuje na soubor rozpoznatelných typů budov používaných starými Řeky k definování a zdobení jejich měst a životů. Podle všech účtů byla řecká civilizace šovinistická a vysoce rozvrstvená - mocní byli téměř výhradně tvořeni elitními vlastníky majetku - a tyto vlastnosti se odrážejí ve stoupající architektuře, sdílených a nesdílených místech a elitních luxusních výdajích.

Jedinou klasickou řeckou strukturou, která okamžitě přechází k moderní mysli, je řecký chrám, velkolepě krásná struktura stojící bělavě a osamoceně na kopci: to, včetně architektonických tvarů, které chrámy převzaly v čase (Doric, Ionic, Corinthian), je adresováno jinde.

Agora

Pravděpodobně druhým nejznámějším typem struktury po řeckém chrámu je agora, tržiště. Agora je v podstatě náměstí, typ velkého plochého otevřeného prostoru ve městě, kde se lidé setkávají, prodávají zboží a služby, diskutují o podnikání a drby a přednášejí jeden druhého. Plazy patří mezi nejstarší typy architektury známé na naší planetě a žádné řecké město by nebylo bez nich.

V řeckém světě byly agory čtvercového nebo pravoúhlého tvaru; často se nacházeli v plánovaných lokalitách, v blízkosti centra města a obklopeni svatyněmi nebo jinou občanskou architekturou. Byly obecně dostatečně velké, aby pojaly pravidelné trhy, které se tam konaly. Když se budovy přecpané proti agóře nebo populace rostla příliš velká, náměstí bylo přemístěno, aby vyhovovalo růstu. Hlavní silnice řeckých měst vedly k agóře; hranice byly označeny schody, obrubníky nebo stoas.

V Korintu archeolog Jamieson Donati identifikoval řeckou agoru v troskách římské éry rozpoznáváním státního majetku, hmotností a pečetí, pitím a naléváním plavidel, počítáním stolů a lamp, vše označeno řeckou známkou používanou Korintem, důkazem o státní regulace hmotnosti a míry prodávaného zboží.

Stoa

Stoa je extrémně jednoduchá struktura, volně stojící, zakrytý chodník sestávající z dlouhé zdi s řadou sloupů před ní. Typická stoa může být dlouhá 100 metrů (330 stop), se sloupy rozmístěnými asi 4 m (13 ft) a zastřešenou oblastí asi 8 m (26 ft) hluboké. Lidé kdykoli vstoupili přes sloupy do zastřešené oblasti; když se k označení okrajů agory používaly stoas, zadní stěna měla otvory do obchodů, kde obchodníci prodávali své zboží.

Stoas byl také postaven v chrámech, svatyních nebo divadlech, kde chránily průvody a veřejné pohřby. Některé agory měly stoas na všech čtyřech stranách; jiné agora vzory byly vytvořeny stoas ve tvaru podkovy, tvaru L nebo pí. Na konci některých stoas byly velké místnosti. Na konci 2. století před naším letopočtem byla volně stojící stoa nahrazena souvislými portikusy: střechy sousedních budov byly rozšířeny, aby vytvořily chodník pro úkryt kupujících a další.

Treasury (Thesauros)

Pokladnice nebo pokladnice (řecké tezaury) byly malé, chrámové struktury postavené na ochranu bohatství elitních obětí bohů. Poklady byly občanské budovy, placené státem spíše než klany nebo jednotlivci - ačkoli je známo, že si někteří jednotliví tyrani vybudovali vlastní. Pokladní domy nebyly banky ani muzea, ale byly to pevnosti, které ukládaly kořist válečných nebo votivních obětí uložených jednotlivými šlechtici na počest bohů nebo starověkých hrdinů.

Nejčasnější tezauroi byli postaveni na konci 7. století před naším letopočtem; poslední byl postaven ve 4. století před naším letopočtem. Většina pokladnic byla umístěna na veřejné silnici, ale daleko za městem, které za ně platilo, a všechny byly postaveny, aby se do nich těžko dostaly. Nadace Thesauroi byly vysoké a bez schodů; většina z nich měla velmi silné stěny a některé měly kovové mříže, které chránily oběti před zloději.

Některé z pokladen byly dosti strukturální detaily, jako přežívající pokladnice v Siphnian. Měli vnitřní komoru (cella nebo naos) a přední verandu nebo vestibul (pronaos). Často byly zdobeny panelárními sochami bitev a artefakty v nich byly zlato a stříbro a další exotika, která odrážela jak výsadu dárce, tak i moc a hrdost města. Klasik Richard Neer (2001, 2004) tvrdí, že státní pokladny znárodnily elitní zboží a byly výrazem okázalosti vyšší třídy spojující se s občanskou hrdostí, což je důkaz, že nakonec byli lidé s více peněz než obyčejní občané. Příklady byly nalezeny v Delphi (aténské klenotnici, kde se věří, že byly naplněny válečnou kořistí z bitvy o Marathon), a na Olympii a Delosu.

Divadla

Některé z největších budov v řecké architektuře byly divadla (nebo divadla). Hry a rituály v divadlech mají mnohem starší historii než formální struktury. Prototypové řecké divadlo mělo polygonální až polokruhový tvar s vyřezávanými sedadly zaklenutými kolem jeviště a proscenia, i když nejdříve byly v plánu obdélníkové. Nejstarší doposud identifikované divadlo je v Thorikosu, postaveném v letech 525–470 př. Nl, které mělo zploštělé místo, kde se konalo jednání, a řady sedadel mezi výškou 7 až 2, 5 m (2, 3–8 ft). První sedadla byla pravděpodobně dřevěná.

Tři hlavní části jakéhokoli dobrého řeckého divadla zahrnovaly skenu, divadlo a orchestr.

Prvkem orchestru řeckého divadla byl zaoblený nebo kruhový plochý prostor mezi sedadlem (divadlem) a hereckým prostorem (obklopeným skenou). Nejstarší orchestry byly pravoúhlé a pravděpodobně nebyly nazývány orchestry, ale spíše khoros, od řeckého slovesa „k tanci“. Prostory lze definovat - v Epidaurusu je bílý mramorový obrubník, který tvoří úplný kruh.

Divadlo bylo místem k posezení pro velké skupiny lidí - Římané použili slovo Cavea pro stejný koncept. V některých divadlech existovaly skříňová křesla pro bohaté, zvaná prohedria nebo proedria.

Sklo obklopovalo herecké patro a často to bylo vyobrazení přední fasády paláce nebo chrámu. Některé skeny byly vysoké několik příběhů a obsahovaly vstupní dveře a řadu vysoce umístěných výklenků, kde by sochy bohů přehlížely jeviště. Na pozadí herecké platformy seděl na trůnu herec zobrazující boha nebo bohyni a předsedal řízení.

Palaestra / Gymnázium

Řecké gymnázium bylo další občanskou budovou, postavenou, vlastněnou a kontrolovanou obecními úřady a spravovanou veřejným činitelem známým jako gymnasiarch. Ve své nejranější podobě byly tělocvičny místy, kde by nahí mladí i staří muži praktikovali každodenní sporty a cvičení a možná se vykoupali v příslušném fontánkovém domě. Byli to však také místa, kde muži vedli společenský styk, rozhovor s malými řeči a drby, seriózní diskuse a vzdělávání. Některá tělocvična měla přednáškové sály, kde by chodili na cesty itofantní filozofové, a malou knihovnu pro studenty.

Tělocvičny byly využívány pro výstavy, soudní slyšení a veřejné obřady, jakož i pro vojenské cvičení a cvičení v dobách války. Byli také místem masakru sponzorovaného státem nebo dvou, například Agathoclesů, tyranů ze Syrakus, kteří shromáždili své jednotky v tělocvičně Timoleonteum, aby zahájili dvoudenní porážku aristokratů a senátorů. Příklady: Epidauros

Fontánové domy

Přístup k čisté vodě pro klasické Řekové jako pro většinu z nás byl nutností, ale také to bylo průnikem mezi přírodními zdroji a lidskými potřebami, „stříkáním a podívanou“, jak to nazývá archeolog Betsey Robinson ve své diskusi o římském Korintu. Římská láska ozdobných chrlíků, proudů a burblingů je v ostrém kontrastu se starší řeckou myšlenkou potopených lustrálních pánví a klidných povodí: v mnoha římských koloniích řeckých měst byly starými řeckými fontánami rozladěny Římany.

Všechna řecká společenství byla zřízena v blízkosti přírodních zdrojů vody a nejstarší fontánové domy nebyly domy, ale velká otevřená umyvadla s schody, kde se voda mohla shromažďovat. Dokonce i ti první často potřebovali sbírku trubek vyvrtaných do vodonosné vrstvy, aby voda tekla. V šestém století před naším letopočtem byly kašny zakryty, velké izolované budovy postavené před sloupcovým displejem a zastřešeny pod šikmou střechou. Byly obecně hranaté nebo protáhlé, se sklopenou podlahou, aby umožnily správný přítok a odvodnění.

V pozdní klasicistní / ranné helénistické době byly kašnové domy rozděleny do dvou místností s vodní nádržou vzadu a krytou předsíní. Příklady: Glauke v Korintu, Magdala

Domácí domy

Podle římského spisovatele a architekta Vitrivia měly řecké domácí struktury dlouhou kolonizovanou peristylku interiérových peristylů. U chodby byla souprava symetricky umístěných spacích komor a dalších míst pro stolování. Peristyl (nebo andros) byl výhradně pro občany, řekl Vitruvius a ženy byly omezeny na ženské ubikace (gunaikonitida nebo gynaceum). Jak ale klasicistka Eleanor Leach řekla, „stavitelé a majitelé … aténských měšťanských domů Vitruviuse nikdy nečetli.“

Domy vyšší třídy dostaly nejvíce studií, částečně proto, že jsou nejvíce viditelné. Takové domy byly obecně postaveny v řadách podél veřejných ulic, ale zřídka existovaly všechna okna orientovaná na ulici a ty byly malé a umístěné vysoko na zdi. Domy byly zřídka více než jeden nebo dva příběhy vysoké. Většina domů měla vnitřní nádvoří, které propouštělo světlo a větrání, ohniště, aby bylo teplo v zimě, a studnu, která bude mít po ruce vodu. Pokoje zahrnovaly kuchyně, sklady, ložnice a dílny.

Přestože řecká literatura jasně říká, že domy vlastnili muži a ženy zůstaly ve dveřích a pracovaly doma, archeologické důkazy a některé z literárních údajů naznačují, že to nebyla vždy praktická možnost. Ženy hrály roli důležitých náboženských osobností v komunitních rituálech, které byly uzákoněny ve veřejných prostorách; na trhu se běžně prodávaly ženy a ženy pracovaly jako mokré zdravotní sestry a porodní asistentky, stejně jako méně obyčejný básník nebo učenec. Ženy příliš chudé na to, aby měly otroky, si musely vzít vlastní vodu; a během peloponézské války byly ženy nuceny pracovat na polích.

Andron

Andron, řecké slovo pro pánské prostory, je přítomno v některých (ale ne všech) klasických řeckých bytech vyšších tříd: jsou archeologicky identifikovány vyvýšenou platformou, která držela jídelní pohovky a dveře mimo střed, aby je bylo možné pojmout, nebo jemnějším ošetřením podlahy. Bylo uvedeno, že ženské ubikace (gunaikonitida) byly umístěny ve druhém patře nebo alespoň v soukromých částech v zadní části domu. Pokud by však měli řeckí a římští historici pravdu, tyto prostory by byly identifikovány ženskými nástroji, jako jsou artefakty z textilního průmyslu nebo šperkovnice a zrcadla, a ve velmi malém počtu případů jsou tyto artefakty nalezeny pouze v konkrétním prostoru domu. Archeologka Marilyn Goldbergová tvrdí, že ženy nebyly ve skutečnosti uzavřeny v odloučení v ženských ubikacích, ale že ženské prostory zahrnovaly celou domácnost.

Zejména, říká Leach, bylo vnitřní nádvoří společným prostorem, kam mohly ženy, muži, rodina a cizinci volně vstoupit v různých časech. To bylo místo, kde byly přiděleny domácí práce a kde se konaly sdílené hostiny. Klasická řecká misogynistická genderová ideologie nemusí být podporována všemi muži a ženami - archeolog Marilyn Goldberg dochází k závěru, že použití se pravděpodobně časem změnilo.

Prameny

• Ault BA a Nevett LC. 1999. Kopání domů: Archeologie klasických a helénistických řeckých domácích shromáždění. In: Allison PM, redaktor. Archeologie domácích činností. Oxford: Routledge. str. 43-56.
• Barletta BA. 2011. Řecká architektura. American Journal of Archeology 115 (4): 611-640.
• Bell M. 1993. Pozorování západořeckých stoasů. Studies in the History of Art 43: 326-341.
• Bonnie R a Richard J. 2012. Budova D1 v Magdale byla obnovena ve světle architektury veřejné fontány na pozdně helénistickém východě. Israel Exploration Journal 62 (1): 71-88.
• Bosher K. 2009. K tanci v orchestru: kruhový argument. Illinois Classical Studies (33-34): 1-24.
• Dilke OAW. 1948. Řecké divadlo Cavea. The Annual of British School v Aténách 43: 125-192.
• Donati JC. 2010. Známky státního vlastnictví a řecká Agora v Korintu. American Journal of Archaeology 114 (1): 3-26.
• Forbes CA. 1945. Rozšířené použití řeckého gymnázia. Klasická filologie 40 (1): 32-42.
• Gebhard E. 1974. Forma orchestru v raně řeckém divadle. Hesperia: Žurnál americké školy klasických studií v Aténách 43 (4): 428-440.
• Goldberg MY. 1999. Prostorové a behaviorální jednání v klasických aténských městských domech. In: Allison PM, redaktor. Archeologie domácích činností. Oxford: Routledge. str. 142-161.
• Kernodle GR. 1968. Skica pátého století: nový model. Educational Theatre Journal 20 (4): 502-505.
• Leach E. 1999. Diskuze: Komentáře klasicistů. In: Allison PM, redaktor. Archeologie domácích činností. Oxford: Routledge. str. 190-197.
• Neer R. 2004. Athénská státní pokladna v Delphi a materiál politiky. Klasická antika 23 (1): 63-93.
• Neer RT. 2001. Rámování daru: Politika Siphnian Treasury v Delphi. Klasická antika 20 (2): 273-344.
• Robinson BA. 2013. Hraní na slunci: Hydraulická architektura a vodní displeje v imperiálním Korintu. Hesperia: Žurnál americké školy klasických studií v Aténách 82 (2): 341-384.
• Scranton R. 1949. Návrh skupiny v řecké architektuře. Art Bulletin 31 (4): 247-268.
• Shaw JW. 2012. Koupání v mykénském paláci v Tiryns. American Journal of Archaeology 116 (4): 555-571.
• Spencer-Wood SM. 1999. Svět jejich domácnosti: Měnící se prostředky domácí sféry v devatenáctém století. In: Allison PM, redaktor. Archeologie domácích činností. Oxford: Routledge. str. 162-189.
• Tomlinson RA. 1969. Dvě budovy v Sanctuaries of Asklepios. The Journal of Hellenic Studies 89: 106-117.
• Zimní FE. 1963. Starověký Korint a historie řecké architektury a urbanismu: přehledný článek. Phoenix 17 (4): 275-292.
• Wycherley RE. 1942. Jónská Agora. The Journal of Hellenic Studies 62: 21-32.