V provokativní studii s názvem „Je pátek 13. špatným pro vaše zdraví?“ publikoval v Britském lékařském časopise 1993, vědci porovnávali poměr objemu dopravy k počtu automobilových nehod ve dvou různých datech, v pátek 6. a v pátek 13., v průběhu let. Jejich cílem bylo zmapovat „vztah mezi zdravím, chováním a pověrami kolem pátku 13. ve Spojeném království.“

Je zajímavé, že zjistili, že zatímco se stále méně lidí v regionu, ve kterém byl vzorek zařazen, rozhodlo řídit své vozy v pátek 13., počet hospitalizací z důvodu dopravních nehod byl výrazně vyšší než v pátek 6..

Jejich závěr?

„Pátek 13. je pro některé nešťastný. Riziko přijetí do nemocnice v důsledku dopravní nehody se může zvýšit až o 52 procent. Doporučuje se zůstat doma.“

Paraskevidekatriafobici - ti, kteří byli zasaženi morbidním, iracionálním strachem z pátku 13., se budou nyní píchat do uší, a to díky důkazům, že zdroj jejich nezdravého teroru nemusí být přece jen tak iracionální. Není moudré brát útěchu ve výsledcích jediné vědecké studie, zejména však takové zvláštní. Tyto statistiky nás určitě musí naučit více o lidské psychologii, než nešikovnost jakéhokoli konkrétního data v kalendáři.

„Nejrozšířenější pověra, “ říká doktor fóbie

Šestý den v týdnu a číslo 13 mají předčasné pověsti, o nichž se doposud říkalo ze starověku. Jejich nevyhnutelné spojení jednou až třikrát do roka přináší více neštěstí, než jaké mohou věrohodné mozky snášet. Podle odborníka na fobii (a coinera pojmu paraskevidekatriaphobia), Dr. Donalda Dosseyho, je to dnes nejrozšířenější pověra ve Spojených státech. Někteří lidé odmítají chodit do práce v pátek 13.; někteří nebudou jíst v restauracích; mnoho z nich by nenapadlo, že by v ten den uspořádala svatbu.

Takže, kolik Američanů na počátku 21. století skutečně trpí touto podmínkou? Podle Dossey to může být až 21 milionů. Pokud má pravdu, ne méně než osm procent Američanů zůstává v sevření velmi staré pověry.

Přesně, jak je těžké říct starý, protože určení původu pověry je přinejlepším nepřesná věda. Ve skutečnosti je to většinou hádání.

Ďábelský tucet

Přestože nikdo nemůže s jistotou říci, kdy a proč lidé poprvé spojili číslo 13 s neštěstí, předpokládá se, že pověra je docela stará, a existuje celá řada teorií, jejichž cílem je vysledovat její původ až do starověku a dále.

Bylo například navrženo, že lidské obavy kolem čísla 13 jsou stejně staré jako akt počítání. Primitivní člověk měl jen 10 prstů a dvě nohy, aby reprezentoval jednotky, toto vysvětlení jde, takže nemohl spočítat nic víc než 12. Co leželo za tím - 13 - bylo pro naše prehistorické předky předzvěstí neproniknutelným tajemstvím, a tedy předmětem pověry.

Který má k tomu edifikační prsten, ale člověk se diví: neměl primitivní člověk prsty?

Život a smrt

Navzdory jakýmkoli hrůzám, které numerický neznámý držel za svými předky lovců a sběračů, nebyly starobylé civilizace ve svých hrůzách 13. jednomyslné. Číňané považovali toto číslo za šťastné, někteří komentátoři poznamenávají, jak to Egypťané v době faraonů.

Podle starodávných Egypťanů byl život hledáním duchovního vzestupu, který se odehrával ve stádiích - dvanáct v tomto životě a třináctina za ním, považovaná za věčný posmrtný život. Číslo 13 proto symbolizovalo smrt, ne z hlediska prachu a rozpadu, ale jako slavnou a žádoucí transformaci. Ačkoli egyptská civilizace zahynula, tento popis pokračuje, symbolika, kterou svému kněžství přisoudilo číslo 13, přežila, i když zkorumpovaná následnými kulturami, které přišly spojit 13 se strachem ze smrti místo úcty k posmrtnému životu.

Anathema

Ještě jiné zdroje spekulují, že číslo 13 mohlo být záměrně hanobeno zakladateli patriarchálních náboženství v prvních dnech západní civilizace, protože představovalo ženskost. O třinácti se říká, že byly uctívány v pravěkých bohoslužebných kulturách, protože odpovídaly počtu lunárních (menstruačních) cyklů za rok (13 x 28 = 364 dní). Například „Zemská matka z Lausselu“ - 27 000 let stará řezba nalezená v blízkosti jeskyní Lascaux ve Francii, často uváděná jako ikona matriarchální spirituality - zobrazuje ženskou postavu, která drží roh ve tvaru půlměsíce a má 13 zářezů. Jak sluneční kalendář zvítězil nad lunárem se vzestupem civilizace ovládané muži, tak se „dokonalé“ číslo 12 nad „nedokonalým“ číslem 13 považovalo za anathemu.

Jeden z prvních konkrétních tabu spojený s číslem 13 je údajně původem na východě s Hindy, kteří zřejmě věřili, z důvodů, které jsem nebyl schopen zjistit, že je vždy smůlu pro 13 lidí, aby se shromáždili v jednom místo - řekněme, při večeři. Je zajímavé, že přesně stejná pověra byla přičítána starodávným Vikingům (i když mi bylo také řečeno, že toto a doprovodné mytografické vysvětlení toho mají pochybnou pravost). Tento příběh byl stanoven takto:

Dvanáct bohů bylo pozváno na banket ve Valhalle. Loki, zlý člověk, bůh neplechu, byl vyřazen ze seznamu hostů, ale přesto havaroval večírek, čímž se celkový počet účastníků zvýšil na 13. Díky Loki podnítil Hodi, slepého boha zimy, k útoku na Baldera Dobré, který byl favoritem bohů. Hod se oštěpem jmelí, které nabídl Loki, poslušně vrhl na Baldera a okamžitě ho zabil. Celá Valhalla zarmoutila. A i když by člověk mohl považovat morálku tohoto příběhu za „Dávejte si pozor na nezvané hosty nesoucí jmelí“, samotní Norové zřejmě dospěli k závěru, že 13 lidí na večeři je prostě smůla.

Jako kdybychom to dokázali, Bible nám říká, že na poslední večeři bylo přesně 13. Jeden z hostů večeře - er, učedníci - zradil Ježíše Krista a připravil půdu pro ukřižování.

Zmínili jsme se o ukřižování v pátek?

Špatný pátek

Někteří říkají, že páteční špatná pověst sahá až do Edenovy zahrady. Bylo to pravděpodobně v pátek, kdy Eva pokoušela Adama s zakázaným ovocem. Adam kousl, jak jsme se všichni učili v nedělní škole, a oba byli vyhnáni z ráje. Tradice také tvrdí, že Velká potopa začala v pátek; V pátek navázal Bůh stavitele Babylonské věže jazyk; Šalomounův chrám byl zničen v pátek; a samozřejmě pátek byl den v týdnu, kdy byl Kristus ukřižován. Je to tedy pro křesťany den pokání.

V pohanském Římě byl pátek dnem popravy (později v Hangmanově dni v Británii), ale v jiných předkřesťanských kulturách byl sobota, den uctívání, takže ti, kteří se toho dne oddali sekulárním nebo zájmovým činnostem, nemohli očekávat přijímat požehnání od bohů - což může vysvětlit přetrvávající tabu na začátku cesty nebo zahájení důležitých projektů v pátek.

Aby se věci zkomplikovaly, tato pohanská sdružení nebyla ztracena na rané církvi, která je natolik dlouho potlačovala. Pokud byl pátek svatým dnem pro pohany, cítili ho církevní otcové, nesmí to být pro křesťany - tak se stal ve středověku znám jako „sobotní čarodějnice“, a tak zavěsil další příběh.

Bohyně čarodějnic

Jméno „Friday“ bylo odvozeno od norského božstva uctívaného šestého dne, známého jako Frigg (bohyně manželství a plodnosti), nebo Freya (bohyně sexu a plodnosti), nebo obojí, přičemž obě postavy se propletly v předávání mýtů v průběhu času (etymologie „pátku“ byla dána oběma způsoby). Frigg / Freya odpovídala Venuši, bohyni lásky k Římanům, která na její počest jmenovala šestý den v týdnu „ zemře Veneris “.

Pátek byl vlastně předkřesťanskými germánskými lidmi považován za docela šťastný. Říká se nám - zejména jako den oženit - kvůli jeho tradičnímu spojení s láskou a plodností. To vše se změnilo, když přišlo křesťanství. Bohyně šestého dne - s největší pravděpodobností Freya v této souvislosti, vzhledem k tomu, že kočka byla jejím posvátným zvířetem - byla přepracována v pohanském folklóru jako čarodějnice a její den se spojil se zlými skutky.

V této žíle se vyvinuly různé legendy, ale jedna z nich je zvlášť zajímavá: Jak příběh pokračuje, čarodějnice na severu zvykly pozorovat jejich sobotu shromažďováním na hřbitově v temnotě měsíce. Při jedné takové příležitosti páteční bohyně, sama Freya, sestoupila ze svatyně v horách a objevila se před skupinou, která měla v té době pouhých 12, a dala jim jednu z jejích koček, po které se čarodějnický koberec - a, „tradicí“, každá řádně tvarovaná coven od té doby - obsahovala přesně 13.

Chytrá čtenář si všimne, že ačkoli jsme dosud naznačili jakékoli množství zajímavých souvislostí mezi událostmi, praktikami a přesvědčeními přisuzovanými starověkým kulturám a pověrčivým strachem z pátku a číslem 13, musíme ještě vysvětlit, jak, proč, nebo když se tyto oddělené prvky folklóru sblížily - pokud se to skutečně stalo - označit pátek 13. jako nejnešťastnější den všech.

Je to velmi jednoduchý důvod: Nikdo to neví a bylo navrženo několik konkrétních vysvětlení.

"Den tak neslavný"

Jedna teorie, nedávno nabízená jako historická skutečnost v románu The Da Vinci Code, tvrdí, že stigma nevznikla jako výsledek konvergence, ale kvůli katastrofě, jediné historické události, která se stala téměř před 700 lety. Tato událost byla decimací templářských rytířů, legendárním řádem „válečných mnichů“ vytvořených během křesťanských křížových výprav k boji proti islámu. Řád proslulý jako bojová síla po dobu 200 let, do roku 1300, řád rozrostl tak všudypřítomný a mocný, že byl vnímán jako politická hrozba králů i papežů a byl svržen konspirací církevního státu, jak to líčí Katharine Kurtz v Příběhy Templáři rytířů (Warner Books, 1995):

13. října 1307, den tak neslavný, že se pátek 13. stal synonymem pro špatné jmění, důstojníci francouzského krále Filipa IV provedli hromadné zatčení v dobře koordinovaném náletu, který zanechal několik tisíc templářů - rytířů, seržantů, kněží a sloužící bratří - v řetězech, obviněných z kacířství, rouhání, různých obscénností a homosexuálních praktik. Žádný z těchto obvinění nebyl nikdy prokázán, a to ani ve Francii - a řád byl shledán nevinným jinde - ale za sedm let po zatčení utrpěly stovky Templářů mučivé útoky, které měly vynutit „přiznání“, a více než sto zemřelo při mučení nebo byly popraveny spálením na hranici.

S „tak neslavnou“ tezí jsou problémy, v neposlední řadě je to, že připisuje obrovský význam relativně temné historické události. Ještě problematičtější pro tuto nebo jakoukoli jinou teorii uvádějící předmoderní původ pro pověrčivou hrůzu v pátek 13. je skutečnost, že bylo nalezeno jen málo dokumentace, která by dokázala, že taková pověra existovala ještě před koncem 19. století.

Akruál špatných znamení

Vrátíme-li se o více než sto let, v pátek 13. si ani nezaslouží zmínku v roce 1898 vydání objemného slovníku frází a bájek E. Cobhama Brewera, ačkoli jeden najde záznamy pro „pátek, nešťastný den“ a „třináct“ Nešťastný." Když se datum špatného osudu konečně projeví v pozdějších vydáních textu, není to extravagantní tvrzení o historičnosti nebo dlouhověkosti pověry. Samotná stručnost záznamu je poučná: „Pátek třináctý: Zvláště nešťastný pátek. Viz třináct “ - což znamená, že další úpadek neštěstí by mohl být započítán z hlediska jednoduchého přírůstku špatných znamení:

UNLUCKY pátek + UNLUCKY 13 = UNLUCKIER pátek

V tomto případě jsme vinni za to, že budeme udržovat nesprávný popis tím, že označíme pátek 13. „nejnešťastnější den všech“, označení možná lépe rezervované pro, řekněme, pátek 13., na kterém někdo rozbije zrcadlo, prochází pod žebříkem, vylije sůl a špionuje černou kočku přecházející svou vlastní cestu; den, pokud vůbec nějaký byl, nejlépe utracený v bezpečí vlastního domu se zavřenými dveřmi, zavřenými okenicemi a palce.

Postscript: Objevuje se nová teorie

V 13: Příběh nejpopulárnější pověry na světě (Avalon, 2004), autor Nathaniel Lachenmeyer tvrdí, že smíchání „nešťastného pátku“ a „nešťastného 13“ se odehrálo na stránkách konkrétního literárního díla, románu vydaného v roce 1907 s názvem - co ještě? - Pátek, třináctý. Kniha, nyní zapomenutá, se týkala špinavých obchodů na akciovém trhu a v její době se docela dobře prodávala. Jak titulární fráze, tak i fobický předpoklad za ní - konkrétně to, že pověrčiví lidé považují pátek 13. jako svrchovaně nešťastný den - byly tiskem okamžitě přijaty a popularizovány.

Zdá se nepravděpodobné, že spisovatel Thomas W. Lawson doslova vynalezl tento předpoklad sám - zachází s ním v příběhu, ve skutečnosti jako s pojmem, který již existoval ve veřejném vědomí - ale určitě půjčil gravitas a zapnul jej cesta k tomu, aby se stala nejrozšířenější - nebo alespoň nejznámější - pověrou moderního světa.

Zdroje a další čtení:

• Bowen, Johne. "Pátek 13." Časopis Salon, 13. srpna 1999.
• Brewer, E. Cobham. Slovník frází a bajek. (1898 Edition v Hypertext).
• "Dny v týdnu: pátek." Mystický světový web.
• de Lys, Claudia. Obří kniha pověr. New Jersey: Citadel Press, 1979.
• Duncan, David E. Kalendář: Epický boj lidstva o určení pravého a přesného roku. New York: Avon, 1998.
• Ferm, Vergilius. Krátký slovník amerických pověr. New York: Philosophical Library, 1965.
• Krischke, Wolfgang. "Tohle prostě může být tvůj šťastný den." Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1. listopadu 2001.
• Kurtz, Katharine. Příběhy rytířů templářů. New York: Warner Books, 1995.
• Lachenmeyer, Nathaniel. 13: Příběh nejoblíbenější pověry na světě. New York: Avalon, 2004.
• Lawson, Thomas W. Friday, třináctý. New York: Doubleday, 1907.
• Opie, Iona a Tatem, Moira. Slovník pověr. Oxford: Oxford University Press, 1989.
• Panati, Charlesi. Panati je mimořádný původ každodenních věcí. New York: Harper Collins, 1989.
• Q a A: Triskaidekaphobia. New York Times, 8. srpna 1993.
• Scanlon, TJ, et al. "Je pátek 13. špatným pro vaše zdraví?" British Medical Journal. (18. - 25. prosince 1993): 1584-6.